神话传说1.54隐藏(有哪些诡异的故事曾经让你毛骨悚然)
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2023-11-26
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1. 神话传说1.54隐藏,有哪些诡异的故事曾经让你毛骨悚然?
蓝可儿事件。
不知道有多少人知道蓝可儿事件。这件事情在美国一度非常有名,甚至被排进了世纪谜案之一。
蓝可儿死在一家洛杉矶的廉价旅馆内,这家旅馆本身在当地就是臭名昭著,酒店原名叫:塞西尔酒店。
在2013年2月19日,这家酒店顶楼的储水箱内发现了一具女尸,就是1月31日失踪的蓝可儿。前后相差了18天。
最让她的死扑朔迷离的是她在电梯里的诡异行为。
蓝可儿进去电梯,按下楼层后,电梯门一直不关。她一开始一直试图朝电梯外面看,出去又回来。接着她突然走到电梯的角落背对电梯门,做了四个奇怪的动作,然后走出电梯。走到电梯门口,她又在比划着奇怪的手势。
回电梯后,她又将电梯所有的楼层按下,电梯门依然没有关系,又走到走廊,张开双手,不停地摆动。最后蓝可儿又在那里自顾自地掰手指,跟数数一样。
大约15秒之后,蓝可儿消失了,二十秒左右,电梯正常运行。
当时监控视频一出,引起轩然大波。美国警方再三调查显示,蓝可儿精神正常。由于电梯的诡异行为,引发了一系列的猜想。
蓝可儿为什么按下所有楼层?
电梯门为什么迟迟不关?
监控视频中没有其他人,她是在和谁沟通?
一直比划的手势,做出的诡异行为又是什么意思?
之后还有一个最诡异之处在于:蓝可儿的尸体被发现的时候,是在酒店顶楼的储水箱里。储水箱高三米,可是蓝可儿的身高只有一米62左右,她是怎么上到水箱顶部的?
调查蓝可儿被抛尸的水箱发现:水箱旁边有一个梯子,稍微远一点的地方还有一个阁楼,如果把尸体从阁楼扔进水箱也不是不可能的。
此案还有个疑惑点是:蓝可儿尸体被发现的时候,是全身赤裸的,她的衣服去哪里了?现场没有发现她的任何衣物。
案件迟迟没破,所有人都好像是侦探,加入了这一起诡异的案件的办案团队中。
案发后不久,有人在YouTube上面发现了一个叫莫比德的人,怀疑有可能是他杀掉了蓝可儿。
他曾经也入住过塞西尔酒店,并且在蓝可儿死前他写了一句话:新任务。而且他自己也在评论当中提到他杀了人。可他不久之后也删掉了这则评论。
莫比德信仰的是撒旦教,魔鬼是他们的信仰,死亡是他们的追逐。他们把杀死活人当献祭给魔鬼最好的礼物。
难道真的是他杀死了蓝可儿,把蓝可儿当成了祭品?
随着警方的进一步调查,也发现了蓝可儿不为人知的一面。
蓝可儿疑似在暗恋一个男孩,而这个男孩可能就是莫比德。蓝可儿不知道从什么时候起开始关注莫比德的,她也开始关注了撒旦教的歌曲,而蓝可儿的这次洛杉矶之旅,居然是一次“朝圣之行”。
难道凶手就是莫比德?
根据尸检报告,蓝可儿死于意外溺水。可一个心智正常的年轻人怎么可能突破重重阻碍爬到顶楼,脱光自己的衣服,跳进储水箱里呢?电梯里的诡异行为又要怎么解释呢?
2. 十日同出的古代神话故事主要内容?
这是大羿射日的故事,传说天帝有十个儿子都是太阳,规定他们毎天一个出来照耀大地,造福百姓,但是他们为了热闹,十个太阳都岀来了,把大地都烤焦了,民不聊生。
最后大带着神箭射下来九个太阳,留下一个照耀大地,人间又恢复了正常的生活。
3. 连云港有哪些神话传说?
老家根在山东蓬莱仙岛,居住在连云港南部小城六十年,这也是个神奇古怪的地方!
当然,有关她的美丽神话很不少!
可惜本人人笨手拙,不能把那么多精美故事,一一奉献给各地朋友,恕我对不起您了!
感谢悟空友邀请回答问题,连云港有哪些神话故事?
四大名著中《西游记》的故事是家喻户晓的,咱也不多讲了。
但是,其中有不少故事,还是要涉及到《西游记》,因为大作家吴承恩老先生多年就住在我们小城,多少故事就发生在这里。
今天,就讲几个小城比较有名的故事吧!
精卫填海!
太阳神有两个女儿,小女叫作女娃。因久居天宮无聊,有一天,女娃私自驾船游览东海。
不料风浪骤起,不幸溺水身亡。化作奇秀之鸟,不断发出精卫、精卫的悲鸣。此鸟每日衔石填海不止,故后人称为精卫填海。
原来,花果山远出东海,山南礁岭绵延,数百里皆在大海之中。经过精卫鸟千万年叨石填海,终成现在的黄淮海大平原东端。
二郎神老家在这儿!
在连云港南部城区灌南,那是二郎神在人间的老家。
玉皇大帝张老儿妹妹,与凡人书生杨郎私通,生下儿子杨二郎。二郎拜真人为师,学的惊天动地本领,欲上天庭拜请舅父封神。
其舅母王母娘娘,不喜欢外甥是私生子。无奈杨二郎本领高强,遂命丈夫张玉皇封其外甥为地神,统领梅山六兄弟,在灌河口筑庙,享受人间八方烟火。
在灌河流域,有几处二郎神活动过的遗址。说起灌河,其实是条江,它的入海口比黄河宽多了,大浪滔滔不输长江。所以,灌河口也称为灌江口。
在灌河上游,有个地方叫做五龙口,五条大河汇集于此。夕阳西下,旖旎风光。
二郎神见此地风光甚佳,故点化凡人在此修建庙宇。时至今日,二郎神庙遗址公园即建于此地, 游人络绎不绝!
在灌南陈集镇旗杆村,那儿是孙大圣与二郎神在人间打仗的地方。孙大圣在大闹王母娘娘蟠桃会以后,冲出南天门,一个筋头翻回花果山。
玉皇大帝派出天平兵天将征战孙悟空,孙悟空逃出花果山,来到灌河之畔。
孙大圣运用七十二变,同二郎神斗阵。无奈二郎神比他多一变术,又有哮天犬为虎作伥,天上天兵天将助阵。情急之中在灌河旁变作土地庙,尾巴收不回,只好把猴尾巴变成旗杆,竖立在小庙后边!
三圣母沐浴小西湖!
二郎神建功立业后,玉皇大帝委其重任,他就把杨家的人搬来花果山南灌河畔,众享人间烟火。
二郎神的妹妹三圣母外出游玩,看到灌河前硕象湖波涛滚滚,洗浴甚为不便。
她的丫鬟眼尖,一眼瞄见大湖东南紧贴有一小湖,湖水清涟,湖光碧影。湖边树木葱葱,正中三圣母意,于是主仆二人下水沐浴。
适逢江南秀才刘彦昌北上赶考,见此处景色秀美,遂弃舟登岸观赏。
后来,便上演了一出《宝莲灯》爱情大戏!
小西湖位于县城原中部,经历代演变,终变成几个大水塘,现存于此。
白皂沟老街曾有个小石山!
孙大圣从天宫逃回花果山,十万天兵天将追赶他。众神打不过他,玉皇大帝只好派出托塔李天王和哪吒三太子。
打来打去,眼看孙悟空就要逃走,哪吒脚踩风火轮,扔下金刚圈,孙猴子没砸倒,倒把花果山崩掉了一个小山角。
那块小山,一下子飞出一百里,落到山南硕象湖旁白皂沟。
砸出了一个大泥塘,足足有五百米深,方圆能有五六里。这块大石头有仙气,天长日久竟然和地面长得一样,它还在照样长不停。
又过了二百年,山的附近聚集了不少人家。有一家人家娶新娘,那时候新娘子一直到入洞房后,是不准解小便的,如果早早解了,对婆家不吉利。
到了半夜时分,新娘子再也憋不住了,偷偷摸到房后的小土堆上,慌慌张张在上面尿了泡尿。
人们都说黄毛丫头的尿最毒怪,从此这个小山就不长了!
有关连云港的神话故事很多,今天就讲到这里。
书有南北二版,各不词同!
如果朋友你也有连云港的神话故事,就请你到头条上来讲一讲吧。谢谢你!
(欢迎评论互动!图片摘自网络,感谢朋友提供!谢谢!)@邹思聪 @狼主8768349 @漫漫漫小贱 @凯德印象 @银率网
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4. 分别是什么类?
故事分几类,分别是什么类?我的回答如下:
故事是文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述,故事的分类至今还没有一个统一的原则,特别是按故事的内容分类,有许多五花八门的分法。下面介绍几种常见的故事分类:
一、按故事发生的时间来分:历史故事、科幻故事;
二、按故事的性质来分:历史故事、神话故事。
三、按故事的对象来分:幼儿故事、童话故事、励志故事。
一般常见的有如下故事:
1.鬼故事
鬼故事是故事当中的一种写作体裁,内容穿插鬼怪,幽灵等神秘物体的突然出现或给人造成的一系列恐怖事件,往往以刺激人的视觉与心理神经为主要目的,以达到惊吓的效果。
鬼故事又称为恐怖故事,恐怖小说,鬼怪故事。鬼故事是以推理、悬疑、奇特、未知、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激等风格模式构成的虚幻故事。
2.恐怖故事
是故事当中的另一种写作体裁,与鬼故事相似,但有区别,恐怖故事的内容往往以血腥或恶性事件的恐怖遭遇来刺激人的视觉与心理神经为主要目的,以达到恐怖的效果。
3.幼儿故事
是儿童文学少儿的一类。指0周岁到6周岁的幼儿。故事用作讲述的事情,凡有情节、有头有尾的皆称故事。这个事可能是真实的事,也可能是虚构的事。它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。侧重于事件过程的描述,强调情节的生动性和连贯性,较适于口头讲述。文学体裁的一种。幼儿故事,以幼儿为对象,富有幼儿特点,适合幼儿理解、表演,也就是适合幼儿听、读、讲的故事。
4.神话故事
神话是人类最早的幻想性口头散文作品, 是人类历史发展童年时期的产物,文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话作为民间文学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话所反映的是原始人对客观世界的认识,是一种反映现实的观念形态,是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光,因而呈现出独特的形态。
5.民间故事
民间故事就是劳动人民创作并传颂的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的通称。有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等;民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系,题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
6.童话故事
童话故事是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事,多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征,也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界,出现于其中的“人物”,是并非真有的假想形象,所讲述的故事,也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想,都植根于现实,是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法,并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节,造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约,亦虚亦实,似幻犹真的境界。此外,它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。
7.儿童睡前故事
儿童睡前故事是指在儿童睡觉之前由父母亲自讲给孩子的故事,内容根据宝宝的兴趣爱好选择,目的在于哄孩子睡觉,并且对孩子进行早期教育和引导,有助于培养孩子的阅读情趣,也有助于提高孩子的学习成绩。
5. 现在的孩子还有必要读神话吗?
不仅有必要,而且有很大必要。
神话的世界,代表着远古人类的世界观与价值观。那个时候的人类,对于大自然的了解,仍然仅仅停留在表面现象上。在那个懵懂的时代,人们并未发展出物理学与化学。所以他们会认为“万物有灵”,从而对大自然产生一种敬畏之心。
懂得敬畏的人,通常不可能为所欲为。他们会在做事情的时候有所收敛,并且做到“有为有不为”。在这背后,则是对无知的敬畏之心。
远古人类的文艺作品,对孩子有着天然的适应性。
对于年幼的孩子们来说,他们的世界观尚未形成,对于科学知识的了解也非常有限。我们可以得出这样的结论:他们的思想状态,其实与远古时期的人类颇为相似。比起那些道貌岸然的说教类教材,这类富有奇幻色彩的深化产物,明显更容易被他们接受,也是更容易改变他们的。
我们观察一下那些受儿童所欢迎的文学艺术作品,就不难发现:像是安徒生童话、格林童话,或者是伊索寓言,甚至是央视86版《西游记》等等,大都出现了超自然的现象。有时候动物开口说话,有时候会有巫婆作祟,有时候会有神佛之力左右一切。这种在现实中不可能出现的情节,无疑就是远古时期神话的一种延续。
神话的延续分为很多种。中国明清两代的神魔小说,是其中的一个分支。而在西方,宗教曾经一度统治整个社会,并为人们的思想带来了深远的影响。而在近百年所诞生的《龙与地下城》《魔兽世界》等游戏,则是在继承神话与中世纪文化的基础上,重新打造了一个剑与魔法的世界。
我们可以据此得出一个结论,许多超自然的文学艺术作品,其实都是神话的延伸。时至如今,它们仍然萦绕在我们的身边,并且成为了我们生活里不可或缺的一部分。
我们现在,已经洞悉了神话与我们生活间的关系。那么,神话是否拥有更高的价值呢?
其实一个民族的精神内核,就藏在于神话作品当中。中华民族的最高精神,在于敢与天斗,绝从不向命运轻易屈服,世世代代自强不息。仔细想想,我们的神话,大都是精卫填海、女娲补天、大禹治水这类敢和自然灾害勇敢斗争的人物形象。这些人,是我们神话故事里的英雄,也是我们的祖先。
反观希腊神话中的诸神,他们生活奢侈糜烂,成天乱搞男女关系,除了热衷追求享乐之外,他们还成天勾心斗角,在奥林匹斯山上演宫斗剧。两者一比,高下立判。
这种千年不灭的精神,一直延续至今。譬如在今年大好特火的《流浪地球》,仍然体现出独一无二的中国价值观,这种思想背后的精神内核,其实仍然带有神话的延续。在整个世界种,只有我们更加安土重迁,而且不愿抛弃家园和土地。在这部电影火了之后,这种精神也被播撒到了世界的各个角落。
对于文艺创造者来说,古代的神话是取之不尽,用之不竭的素材库。事到如今,中国古代的神话,仍然为和当代的影视、文学,乃至于游戏作品提供着灵感。例如头几年大火特火的《捉妖记》,就与《山海经》有着不可磨灭的关系。我毫不客气地说,如果没有古代的这些神话,天知道得有多少人要去另谋高就。
然而,如果我们身为一个观众,连人家用的什么梗都看不明白,那就未免有些尴尬了。同样是在电影院里坐上两个小时,看来看去却不知所云,那不叫享受,那叫做受罪。
说到这里,刚才那个问题的答案,现在也已经呼之欲出了。我们对古代的神话了解越多,所能够看到的世界就越清晰,我们所能得到的精神满足感,会成为一种独一无二的体验。
只有体验过“心有灵犀一点通”的人,才会知道这种感觉有多美好。对于那些没有体验过这种感觉的人来说,那完全就是鸡同鸭讲,哪怕讲上三天三夜,他们也理解不了,体会不了——说句最不中听的话,有些人到死也是个糊涂鬼,连神灵也救不了他们。
说到这里,我们就可以归纳一个完整的结论了:如果多阅读神话,我们一方面可以了解更多民族的文化,也能对本民族增加认同感。除此之外,还能培养出敬畏之心,更能将我们眼中的世界变得更加清晰。
神话对于孩子,有着如此高的价值。而对于成年人,它又何尝不是如此呢?
只有我们自己亲手打开这扇大门,才能看见门另一边的风景是什么样子。如果我们主动让孩子阅读神话,这就相当于是为他们打开了一扇新的大门,也为他们开拓了一片全新的世界。如此好事,何乐不为?
6. 西游记是不是神话故事?
我是才如史迁,致力于传统文化传播。
在正式回答这个问题之前,我们有必要了解一下《西游记》这部书的作者吴承恩。
吴承恩的性格是什么样的?史书记载:
吴承恩性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善谐谑,所著杂记几种,名震一时。他一生著作颇丰,诗词成就可与唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下,他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。但因为家境贫寒,现在流传下来的作品不到十分之一。我们能看到的有《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》。
吴承恩一生怀才不遇,直到50岁才补得一个岁贡生,51岁担任过河南新野知县一职。56岁担任长兴县丞,58岁被人诬告辞职,晚年以卖文为生。
大多数人认为《西游记》是一部神话小说,还有人认为他因为不得志,对官场反感,所以作品深刻的揭露了黑暗的社会现实,吴承恩自己也说:虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。
这些话只对了一半,我看完吴承恩的诗词,感觉他嫉恶如仇的性格其实不明显,反而有李白的豪放大气,有辛弃疾的沉郁苍凉。中老年之后,还能看到很多看破世事的平和。《西游记》开始创作时,吴承恩已经接近60岁,到成书已经耄耋之年,如此大的年龄,早已“平生意气消磨尽”,因此我认为,《西游记》还是一部关于人生修炼的作品。
作者在第一回的开篇诗里就提到:
欲知造化会元功,须看西游释厄传。如果我们把妖怪看成心魔,每一次战斗是正邪之争,是战胜心魔的过程,那就能读出味道了。
《西游记》有佛道之争,更有佛道融合受西方文化思潮的影响,从民国开始,尤其是鲁迅的《中国小说史略》后,很多人认为《西游记》充满了佛道之争。但我要几方面说明一下,《西游记》内容中更多的是佛道融合。
第一、佛道之争始于东汉末期,从释摩腾、竺法兰把佛经带到中土就开始,历经一千多年,中间还有三武灭佛事件、李唐王朝把道教奉为国教、宋代的全真教与佛教的斗争等,但到了明朝中晚期,佛道实际上已经走向融合,一是由于统治阶层的提倡,二是民间的三教合一思想已经普及。
第二、佛道之争多是由于门户之见。更多的是一些不懂修行的外行人在鼓吹造势。佛道在根本趣理上是相通的,只不过说法不一样,如果硬要在他们二者之间区分所以然,就会流于空谈。佛也好、道也罢,是讲究真修实证的,绝不是西方的哲学所能企及。梁簌溟先生就说过:哲学在中国,是道德实践的副产物,哲学在印度,是宗教实践的副产物。
释迦牟尼在最初并没有要当教主,老子、庄子更没有当教主的想法。把他们奉为教主,是后世人为了传播的方便,借用他们的学说后,再树立的偶像。佛法里虽然有声闻、圆觉、大乘等的区别,但最终都走向了一乘。道教也是如此,门派林立,但最终都走向了一统。一个修行人如果执着于门户之见,那怎么可能成就呢?
佛道之争,在作者写书的时候,已经没有了群众社会基础,而吴承恩本人也日渐衰老,心态变得平和,为什么要写争斗呢?
仅举一例证明《西游记》是关于人生修炼的作品如前文所说:若我们把《西游记》中的妖怪看成心魔,把那些神仙、佛菩萨看成一种修行方法,而不是“人物”或者高高再上的“神”,就会明白,《西游记》是关于人生修炼的作品。
仅举一例来说明:孙悟空大战牛魔王,《西游记》用了三章去描写,这也是作品中最精彩的打斗之一。
孙悟空为了打败牛魔王,请来了土地阴兵、六丁六甲都只打了平手,最后请来了巨灵神、十八位护教伽蓝、托塔天王、四大金刚、哪吒等才收复了牛魔王。
我们一般人只是看到一堆名号,各种精彩的打斗场面,忘了其中最重要的一首词:
赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王本是心猿变。今番正好会源流,断要相持借宝扇。趁清凉,息火焰,打破顽空参佛面。行满超升极乐天,大家同赴龙华宴!明确指出,牛王本是心猿变。牛魔王和孙悟空是心的一体两面,正面是孙悟空,反面是牛魔王。这如同《红楼梦》里的风月宝鉴:一面是骷髅,一面是美女。佛与魔,就在一念之间。
道理当然如此,但如果你没有真正修行过,没有真的深入看过《西游记》,所谓人生修炼也只不过是心灵鸡汤而已。
牛魔王的老婆为什么是铁扇公主?牛魔王的现原形为什么是大白牛?孩子为什么叫红孩儿,还有三昧真火?师徒路过的地方为什么叫火焰山?为什么铁扇要扇49下,之后大雨淙淙?芭蕉扇为什么是肾的形状,还能忽大忽小?这些问题,你要没有些佛道的常识,没有真修的经验,就只能当故事看热闹了!
再简单的做个提示:芭蕉扇为什么和肾是一个样子,还要放到嘴里。这其实是打坐过程中的一个要点:舌抵上颚。道家认为,舌抵上腭则生津液,咽下落入脐下腹中(下丹田)。这样一生一降,相当于身体做了一个小周天的运动,有升肾水、灭心火的作用,在《易经》的卦象里叫水火既济。
所以三取芭蕉扇,浇灭火焰山之后,唐僧感觉到身体无比清凉。作者最后还给了一句诗:
坎离既济真元合,水火均平大道成。以上是对你问题的回答,《西游记》不是喜剧、也不是悲剧,是一部关于人生修炼的作品,里面综合了很多佛道两家修行的经验和知识,是传统文化的重要宝库。如果以西方那种分科的方法看《西游记》,或者仅把它当成神话故事看,我认为有所偏差!
不当之处,还请多多指教。
我是才如史迁,70后文史爱好者,佛法爱好者!用文字记录生活,用心感受温暖。
7. 牛郎织女的故事是民间故事还是神话故事?
《西游记》是神话故事,《牛郎织女》是民间故事。《西游记》是神话故事。主要讲述了唐僧司徒四人西天取经,沿途除妖降魔、战胜困难的故事。四个人物个性鲜明,很有看点。而且《西游记》富有浓厚的佛教色彩,其隐含意义非常深远,众说纷纭,见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏,是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。《牛郎织女》是民间故事。讲述了牛郎和织女凄美的爱情故事,他们每年七月七的相会日期也成为了国人的情人节。可见其故事的影响还是蛮深远的。
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1. 神话传说1.54隐藏,有哪些诡异的故事曾经让你毛骨悚然?
蓝可儿事件。
不知道有多少人知道蓝可儿事件。这件事情在美国一度非常有名,甚至被排进了世纪谜案之一。
蓝可儿死在一家洛杉矶的廉价旅馆内,这家旅馆本身在当地就是臭名昭著,酒店原名叫:塞西尔酒店。
在2013年2月19日,这家酒店顶楼的储水箱内发现了一具女尸,就是1月31日失踪的蓝可儿。前后相差了18天。
最让她的死扑朔迷离的是她在电梯里的诡异行为。
蓝可儿进去电梯,按下楼层后,电梯门一直不关。她一开始一直试图朝电梯外面看,出去又回来。接着她突然走到电梯的角落背对电梯门,做了四个奇怪的动作,然后走出电梯。走到电梯门口,她又在比划着奇怪的手势。
回电梯后,她又将电梯所有的楼层按下,电梯门依然没有关系,又走到走廊,张开双手,不停地摆动。最后蓝可儿又在那里自顾自地掰手指,跟数数一样。
大约15秒之后,蓝可儿消失了,二十秒左右,电梯正常运行。
当时监控视频一出,引起轩然大波。美国警方再三调查显示,蓝可儿精神正常。由于电梯的诡异行为,引发了一系列的猜想。
蓝可儿为什么按下所有楼层?
电梯门为什么迟迟不关?
监控视频中没有其他人,她是在和谁沟通?
一直比划的手势,做出的诡异行为又是什么意思?
之后还有一个最诡异之处在于:蓝可儿的尸体被发现的时候,是在酒店顶楼的储水箱里。储水箱高三米,可是蓝可儿的身高只有一米62左右,她是怎么上到水箱顶部的?
调查蓝可儿被抛尸的水箱发现:水箱旁边有一个梯子,稍微远一点的地方还有一个阁楼,如果把尸体从阁楼扔进水箱也不是不可能的。
此案还有个疑惑点是:蓝可儿尸体被发现的时候,是全身赤裸的,她的衣服去哪里了?现场没有发现她的任何衣物。
案件迟迟没破,所有人都好像是侦探,加入了这一起诡异的案件的办案团队中。
案发后不久,有人在YouTube上面发现了一个叫莫比德的人,怀疑有可能是他杀掉了蓝可儿。
他曾经也入住过塞西尔酒店,并且在蓝可儿死前他写了一句话:新任务。而且他自己也在评论当中提到他杀了人。可他不久之后也删掉了这则评论。
莫比德信仰的是撒旦教,魔鬼是他们的信仰,死亡是他们的追逐。他们把杀死活人当献祭给魔鬼最好的礼物。
难道真的是他杀死了蓝可儿,把蓝可儿当成了祭品?
随着警方的进一步调查,也发现了蓝可儿不为人知的一面。
蓝可儿疑似在暗恋一个男孩,而这个男孩可能就是莫比德。蓝可儿不知道从什么时候起开始关注莫比德的,她也开始关注了撒旦教的歌曲,而蓝可儿的这次洛杉矶之旅,居然是一次“朝圣之行”。
难道凶手就是莫比德?
根据尸检报告,蓝可儿死于意外溺水。可一个心智正常的年轻人怎么可能突破重重阻碍爬到顶楼,脱光自己的衣服,跳进储水箱里呢?电梯里的诡异行为又要怎么解释呢?
2. 十日同出的古代神话故事主要内容?
这是大羿射日的故事,传说天帝有十个儿子都是太阳,规定他们毎天一个出来照耀大地,造福百姓,但是他们为了热闹,十个太阳都岀来了,把大地都烤焦了,民不聊生。
最后大带着神箭射下来九个太阳,留下一个照耀大地,人间又恢复了正常的生活。
3. 连云港有哪些神话传说?
老家根在山东蓬莱仙岛,居住在连云港南部小城六十年,这也是个神奇古怪的地方!
当然,有关她的美丽神话很不少!
可惜本人人笨手拙,不能把那么多精美故事,一一奉献给各地朋友,恕我对不起您了!
感谢悟空友邀请回答问题,连云港有哪些神话故事?
四大名著中《西游记》的故事是家喻户晓的,咱也不多讲了。
但是,其中有不少故事,还是要涉及到《西游记》,因为大作家吴承恩老先生多年就住在我们小城,多少故事就发生在这里。
今天,就讲几个小城比较有名的故事吧!
精卫填海!
太阳神有两个女儿,小女叫作女娃。因久居天宮无聊,有一天,女娃私自驾船游览东海。
不料风浪骤起,不幸溺水身亡。化作奇秀之鸟,不断发出精卫、精卫的悲鸣。此鸟每日衔石填海不止,故后人称为精卫填海。
原来,花果山远出东海,山南礁岭绵延,数百里皆在大海之中。经过精卫鸟千万年叨石填海,终成现在的黄淮海大平原东端。
二郎神老家在这儿!
在连云港南部城区灌南,那是二郎神在人间的老家。
玉皇大帝张老儿妹妹,与凡人书生杨郎私通,生下儿子杨二郎。二郎拜真人为师,学的惊天动地本领,欲上天庭拜请舅父封神。
其舅母王母娘娘,不喜欢外甥是私生子。无奈杨二郎本领高强,遂命丈夫张玉皇封其外甥为地神,统领梅山六兄弟,在灌河口筑庙,享受人间八方烟火。
在灌河流域,有几处二郎神活动过的遗址。说起灌河,其实是条江,它的入海口比黄河宽多了,大浪滔滔不输长江。所以,灌河口也称为灌江口。
在灌河上游,有个地方叫做五龙口,五条大河汇集于此。夕阳西下,旖旎风光。
二郎神见此地风光甚佳,故点化凡人在此修建庙宇。时至今日,二郎神庙遗址公园即建于此地, 游人络绎不绝!
在灌南陈集镇旗杆村,那儿是孙大圣与二郎神在人间打仗的地方。孙大圣在大闹王母娘娘蟠桃会以后,冲出南天门,一个筋头翻回花果山。
玉皇大帝派出天平兵天将征战孙悟空,孙悟空逃出花果山,来到灌河之畔。
孙大圣运用七十二变,同二郎神斗阵。无奈二郎神比他多一变术,又有哮天犬为虎作伥,天上天兵天将助阵。情急之中在灌河旁变作土地庙,尾巴收不回,只好把猴尾巴变成旗杆,竖立在小庙后边!
三圣母沐浴小西湖!
二郎神建功立业后,玉皇大帝委其重任,他就把杨家的人搬来花果山南灌河畔,众享人间烟火。
二郎神的妹妹三圣母外出游玩,看到灌河前硕象湖波涛滚滚,洗浴甚为不便。
她的丫鬟眼尖,一眼瞄见大湖东南紧贴有一小湖,湖水清涟,湖光碧影。湖边树木葱葱,正中三圣母意,于是主仆二人下水沐浴。
适逢江南秀才刘彦昌北上赶考,见此处景色秀美,遂弃舟登岸观赏。
后来,便上演了一出《宝莲灯》爱情大戏!
小西湖位于县城原中部,经历代演变,终变成几个大水塘,现存于此。
白皂沟老街曾有个小石山!
孙大圣从天宫逃回花果山,十万天兵天将追赶他。众神打不过他,玉皇大帝只好派出托塔李天王和哪吒三太子。
打来打去,眼看孙悟空就要逃走,哪吒脚踩风火轮,扔下金刚圈,孙猴子没砸倒,倒把花果山崩掉了一个小山角。
那块小山,一下子飞出一百里,落到山南硕象湖旁白皂沟。
砸出了一个大泥塘,足足有五百米深,方圆能有五六里。这块大石头有仙气,天长日久竟然和地面长得一样,它还在照样长不停。
又过了二百年,山的附近聚集了不少人家。有一家人家娶新娘,那时候新娘子一直到入洞房后,是不准解小便的,如果早早解了,对婆家不吉利。
到了半夜时分,新娘子再也憋不住了,偷偷摸到房后的小土堆上,慌慌张张在上面尿了泡尿。
人们都说黄毛丫头的尿最毒怪,从此这个小山就不长了!
有关连云港的神话故事很多,今天就讲到这里。
书有南北二版,各不词同!
如果朋友你也有连云港的神话故事,就请你到头条上来讲一讲吧。谢谢你!
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4. 分别是什么类?
故事分几类,分别是什么类?我的回答如下:
故事是文学体裁的一种,侧重于事件发展过程的描述,故事的分类至今还没有一个统一的原则,特别是按故事的内容分类,有许多五花八门的分法。下面介绍几种常见的故事分类:
一、按故事发生的时间来分:历史故事、科幻故事;
二、按故事的性质来分:历史故事、神话故事。
三、按故事的对象来分:幼儿故事、童话故事、励志故事。
一般常见的有如下故事:
1.鬼故事
鬼故事是故事当中的一种写作体裁,内容穿插鬼怪,幽灵等神秘物体的突然出现或给人造成的一系列恐怖事件,往往以刺激人的视觉与心理神经为主要目的,以达到惊吓的效果。
鬼故事又称为恐怖故事,恐怖小说,鬼怪故事。鬼故事是以推理、悬疑、奇特、未知、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激等风格模式构成的虚幻故事。
2.恐怖故事
是故事当中的另一种写作体裁,与鬼故事相似,但有区别,恐怖故事的内容往往以血腥或恶性事件的恐怖遭遇来刺激人的视觉与心理神经为主要目的,以达到恐怖的效果。
3.幼儿故事
是儿童文学少儿的一类。指0周岁到6周岁的幼儿。故事用作讲述的事情,凡有情节、有头有尾的皆称故事。这个事可能是真实的事,也可能是虚构的事。它是通过叙述的方式讲一个带有寓意的事件。侧重于事件过程的描述,强调情节的生动性和连贯性,较适于口头讲述。文学体裁的一种。幼儿故事,以幼儿为对象,富有幼儿特点,适合幼儿理解、表演,也就是适合幼儿听、读、讲的故事。
4.神话故事
神话是人类最早的幻想性口头散文作品, 是人类历史发展童年时期的产物,文学的先河。神话产生的基础是远古时代生产力水平低下和人们为争取生存、提高生产能力而产生的认识自然、支配自然的积极要求。
神话作为民间文学的一种形式,是远古时代的人民所创造的反映自然界、人与自然的关系以及社会形态的具有高度幻想性的故事。
神话所反映的是原始人对客观世界的认识,是一种反映现实的观念形态,是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光,因而呈现出独特的形态。
5.民间故事
民间故事就是劳动人民创作并传颂的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的通称。有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等;民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系,题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。
6.童话故事
童话故事是儿童文学的重要体裁。是一种具有浓厚幻想色彩的虚构故事,多采用夸张、拟人、象征等表现手法去编织奇异的情节。幻想是童话的基本特征,也是童话反映生活的特殊艺术手段。童话主要描绘虚拟的事物和境界,出现于其中的“人物”,是并非真有的假想形象,所讲述的故事,也是不可能发生的。但是童话中的种种幻想,都植根于现实,是生活的一种折光。童话创作一般运用夸张和拟人化手法,并遵循一定的事理逻辑去开展离奇的情节,造成浓烈的幻想氛围以及超越时空制约,亦虚亦实,似幻犹真的境界。此外,它也常常采用象征手法塑造幻想形象以影射、概括现实中的人事关系。
7.儿童睡前故事
儿童睡前故事是指在儿童睡觉之前由父母亲自讲给孩子的故事,内容根据宝宝的兴趣爱好选择,目的在于哄孩子睡觉,并且对孩子进行早期教育和引导,有助于培养孩子的阅读情趣,也有助于提高孩子的学习成绩。
5. 现在的孩子还有必要读神话吗?
不仅有必要,而且有很大必要。
神话的世界,代表着远古人类的世界观与价值观。那个时候的人类,对于大自然的了解,仍然仅仅停留在表面现象上。在那个懵懂的时代,人们并未发展出物理学与化学。所以他们会认为“万物有灵”,从而对大自然产生一种敬畏之心。
懂得敬畏的人,通常不可能为所欲为。他们会在做事情的时候有所收敛,并且做到“有为有不为”。在这背后,则是对无知的敬畏之心。
远古人类的文艺作品,对孩子有着天然的适应性。
对于年幼的孩子们来说,他们的世界观尚未形成,对于科学知识的了解也非常有限。我们可以得出这样的结论:他们的思想状态,其实与远古时期的人类颇为相似。比起那些道貌岸然的说教类教材,这类富有奇幻色彩的深化产物,明显更容易被他们接受,也是更容易改变他们的。
我们观察一下那些受儿童所欢迎的文学艺术作品,就不难发现:像是安徒生童话、格林童话,或者是伊索寓言,甚至是央视86版《西游记》等等,大都出现了超自然的现象。有时候动物开口说话,有时候会有巫婆作祟,有时候会有神佛之力左右一切。这种在现实中不可能出现的情节,无疑就是远古时期神话的一种延续。
神话的延续分为很多种。中国明清两代的神魔小说,是其中的一个分支。而在西方,宗教曾经一度统治整个社会,并为人们的思想带来了深远的影响。而在近百年所诞生的《龙与地下城》《魔兽世界》等游戏,则是在继承神话与中世纪文化的基础上,重新打造了一个剑与魔法的世界。
我们可以据此得出一个结论,许多超自然的文学艺术作品,其实都是神话的延伸。时至如今,它们仍然萦绕在我们的身边,并且成为了我们生活里不可或缺的一部分。
我们现在,已经洞悉了神话与我们生活间的关系。那么,神话是否拥有更高的价值呢?
其实一个民族的精神内核,就藏在于神话作品当中。中华民族的最高精神,在于敢与天斗,绝从不向命运轻易屈服,世世代代自强不息。仔细想想,我们的神话,大都是精卫填海、女娲补天、大禹治水这类敢和自然灾害勇敢斗争的人物形象。这些人,是我们神话故事里的英雄,也是我们的祖先。
反观希腊神话中的诸神,他们生活奢侈糜烂,成天乱搞男女关系,除了热衷追求享乐之外,他们还成天勾心斗角,在奥林匹斯山上演宫斗剧。两者一比,高下立判。
这种千年不灭的精神,一直延续至今。譬如在今年大好特火的《流浪地球》,仍然体现出独一无二的中国价值观,这种思想背后的精神内核,其实仍然带有神话的延续。在整个世界种,只有我们更加安土重迁,而且不愿抛弃家园和土地。在这部电影火了之后,这种精神也被播撒到了世界的各个角落。
对于文艺创造者来说,古代的神话是取之不尽,用之不竭的素材库。事到如今,中国古代的神话,仍然为和当代的影视、文学,乃至于游戏作品提供着灵感。例如头几年大火特火的《捉妖记》,就与《山海经》有着不可磨灭的关系。我毫不客气地说,如果没有古代的这些神话,天知道得有多少人要去另谋高就。
然而,如果我们身为一个观众,连人家用的什么梗都看不明白,那就未免有些尴尬了。同样是在电影院里坐上两个小时,看来看去却不知所云,那不叫享受,那叫做受罪。
说到这里,刚才那个问题的答案,现在也已经呼之欲出了。我们对古代的神话了解越多,所能够看到的世界就越清晰,我们所能得到的精神满足感,会成为一种独一无二的体验。
只有体验过“心有灵犀一点通”的人,才会知道这种感觉有多美好。对于那些没有体验过这种感觉的人来说,那完全就是鸡同鸭讲,哪怕讲上三天三夜,他们也理解不了,体会不了——说句最不中听的话,有些人到死也是个糊涂鬼,连神灵也救不了他们。
说到这里,我们就可以归纳一个完整的结论了:如果多阅读神话,我们一方面可以了解更多民族的文化,也能对本民族增加认同感。除此之外,还能培养出敬畏之心,更能将我们眼中的世界变得更加清晰。
神话对于孩子,有着如此高的价值。而对于成年人,它又何尝不是如此呢?
只有我们自己亲手打开这扇大门,才能看见门另一边的风景是什么样子。如果我们主动让孩子阅读神话,这就相当于是为他们打开了一扇新的大门,也为他们开拓了一片全新的世界。如此好事,何乐不为?
6. 西游记是不是神话故事?
我是才如史迁,致力于传统文化传播。
在正式回答这个问题之前,我们有必要了解一下《西游记》这部书的作者吴承恩。
吴承恩的性格是什么样的?史书记载:
吴承恩性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成,清雅流丽,有秦少游之风。复善谐谑,所著杂记几种,名震一时。他一生著作颇丰,诗词成就可与唐代的钱起、刘禹锡、元稹、白居易相上下,他的古文与宋朝的欧阳修、曾巩相出人。但因为家境贫寒,现在流传下来的作品不到十分之一。我们能看到的有《西游记》、《禹鼎记》、《射阳集》四册四卷、《春秋列传序》。
吴承恩一生怀才不遇,直到50岁才补得一个岁贡生,51岁担任过河南新野知县一职。56岁担任长兴县丞,58岁被人诬告辞职,晚年以卖文为生。
大多数人认为《西游记》是一部神话小说,还有人认为他因为不得志,对官场反感,所以作品深刻的揭露了黑暗的社会现实,吴承恩自己也说:虽然吾书名为志怪,盖不专明鬼,实记人间变异,亦微有鉴戒寓焉。
这些话只对了一半,我看完吴承恩的诗词,感觉他嫉恶如仇的性格其实不明显,反而有李白的豪放大气,有辛弃疾的沉郁苍凉。中老年之后,还能看到很多看破世事的平和。《西游记》开始创作时,吴承恩已经接近60岁,到成书已经耄耋之年,如此大的年龄,早已“平生意气消磨尽”,因此我认为,《西游记》还是一部关于人生修炼的作品。
作者在第一回的开篇诗里就提到:
欲知造化会元功,须看西游释厄传。如果我们把妖怪看成心魔,每一次战斗是正邪之争,是战胜心魔的过程,那就能读出味道了。
《西游记》有佛道之争,更有佛道融合受西方文化思潮的影响,从民国开始,尤其是鲁迅的《中国小说史略》后,很多人认为《西游记》充满了佛道之争。但我要几方面说明一下,《西游记》内容中更多的是佛道融合。
第一、佛道之争始于东汉末期,从释摩腾、竺法兰把佛经带到中土就开始,历经一千多年,中间还有三武灭佛事件、李唐王朝把道教奉为国教、宋代的全真教与佛教的斗争等,但到了明朝中晚期,佛道实际上已经走向融合,一是由于统治阶层的提倡,二是民间的三教合一思想已经普及。
第二、佛道之争多是由于门户之见。更多的是一些不懂修行的外行人在鼓吹造势。佛道在根本趣理上是相通的,只不过说法不一样,如果硬要在他们二者之间区分所以然,就会流于空谈。佛也好、道也罢,是讲究真修实证的,绝不是西方的哲学所能企及。梁簌溟先生就说过:哲学在中国,是道德实践的副产物,哲学在印度,是宗教实践的副产物。
释迦牟尼在最初并没有要当教主,老子、庄子更没有当教主的想法。把他们奉为教主,是后世人为了传播的方便,借用他们的学说后,再树立的偶像。佛法里虽然有声闻、圆觉、大乘等的区别,但最终都走向了一乘。道教也是如此,门派林立,但最终都走向了一统。一个修行人如果执着于门户之见,那怎么可能成就呢?
佛道之争,在作者写书的时候,已经没有了群众社会基础,而吴承恩本人也日渐衰老,心态变得平和,为什么要写争斗呢?
仅举一例证明《西游记》是关于人生修炼的作品如前文所说:若我们把《西游记》中的妖怪看成心魔,把那些神仙、佛菩萨看成一种修行方法,而不是“人物”或者高高再上的“神”,就会明白,《西游记》是关于人生修炼的作品。
仅举一例来说明:孙悟空大战牛魔王,《西游记》用了三章去描写,这也是作品中最精彩的打斗之一。
孙悟空为了打败牛魔王,请来了土地阴兵、六丁六甲都只打了平手,最后请来了巨灵神、十八位护教伽蓝、托塔天王、四大金刚、哪吒等才收复了牛魔王。
我们一般人只是看到一堆名号,各种精彩的打斗场面,忘了其中最重要的一首词:
赌输赢,弄手段,等我施为地煞变。自到西方无对头,牛王本是心猿变。今番正好会源流,断要相持借宝扇。趁清凉,息火焰,打破顽空参佛面。行满超升极乐天,大家同赴龙华宴!明确指出,牛王本是心猿变。牛魔王和孙悟空是心的一体两面,正面是孙悟空,反面是牛魔王。这如同《红楼梦》里的风月宝鉴:一面是骷髅,一面是美女。佛与魔,就在一念之间。
道理当然如此,但如果你没有真正修行过,没有真的深入看过《西游记》,所谓人生修炼也只不过是心灵鸡汤而已。
牛魔王的老婆为什么是铁扇公主?牛魔王的现原形为什么是大白牛?孩子为什么叫红孩儿,还有三昧真火?师徒路过的地方为什么叫火焰山?为什么铁扇要扇49下,之后大雨淙淙?芭蕉扇为什么是肾的形状,还能忽大忽小?这些问题,你要没有些佛道的常识,没有真修的经验,就只能当故事看热闹了!
再简单的做个提示:芭蕉扇为什么和肾是一个样子,还要放到嘴里。这其实是打坐过程中的一个要点:舌抵上颚。道家认为,舌抵上腭则生津液,咽下落入脐下腹中(下丹田)。这样一生一降,相当于身体做了一个小周天的运动,有升肾水、灭心火的作用,在《易经》的卦象里叫水火既济。
所以三取芭蕉扇,浇灭火焰山之后,唐僧感觉到身体无比清凉。作者最后还给了一句诗:
坎离既济真元合,水火均平大道成。以上是对你问题的回答,《西游记》不是喜剧、也不是悲剧,是一部关于人生修炼的作品,里面综合了很多佛道两家修行的经验和知识,是传统文化的重要宝库。如果以西方那种分科的方法看《西游记》,或者仅把它当成神话故事看,我认为有所偏差!
不当之处,还请多多指教。
我是才如史迁,70后文史爱好者,佛法爱好者!用文字记录生活,用心感受温暖。
7. 牛郎织女的故事是民间故事还是神话故事?
《西游记》是神话故事,《牛郎织女》是民间故事。《西游记》是神话故事。主要讲述了唐僧司徒四人西天取经,沿途除妖降魔、战胜困难的故事。四个人物个性鲜明,很有看点。而且《西游记》富有浓厚的佛教色彩,其隐含意义非常深远,众说纷纭,见仁见智。可以从佛、道、俗等多个角度欣赏,是中国古典小说中伟大的浪漫主义文学作品。《牛郎织女》是民间故事。讲述了牛郎和织女凄美的爱情故事,他们每年七月七的相会日期也成为了国人的情人节。可见其故事的影响还是蛮深远的。
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